十方萬象
在家居士的經濟學
[2020/07/01]
不少在家居士自一接觸佛教之後，對於金錢的概念有著很大的改變，但是或多或少有些疑問，到底要存有多少錢才叫夠用？要留遺產給孩子嗎？還是萬緣放下都布施呢？其實我們可以參酌《善生經》中所說，把所賺的錢分成四等份，家計的生活、營業或投資理財的資本、儲蓄備用、行善布施等。每個人的所需不同，可以按照自己的方式，至於比例也是因自己能力而定。
投資理財方面，只要是正當的管道，不參與惡性炒作，都是如禮如儀合乎佛教教義。取之於社會，用之於社會，是回饋感恩眾生的最佳典範。《善生經》中所說的「放生款」，以現代的觀點來說應該解釋為布施，作公益慈善之行為。廣義的「放生」是救渡拔苦的布施行為，如果只是定義在買動物來放生，反而不是現代該有的思維。
在家居士在經濟上的分配，是用多餘的能力來幫助別人，不是為求取功德而來布施。有人質疑佛陀向窮人化緣這件事，其實，佛陀並不是要強窮人所難，而是要化掉他的貧窮。窮人沒有能力布施，如果不化掉他的貧窮，來生他還是會貧窮，貧婆布施衣角一塊布，就是最大的布施。連貧婆都有布施心，那富有的人呢？這是佛陀教富濟貧的方便法，喚起大眾一顆願意幫助別人的心。因此將金錢一小部分拿來布施，在不影響生計之下，就是最大的福報，當然自得功德果報。
投資理財方面，只要是正當的管道，不參與惡性炒作，都是如禮如儀合乎佛教教義。取之於社會，用之於社會，是回饋感恩眾生的最佳典範。《善生經》中所說的「放生款」，以現代的觀點來說應該解釋為布施，作公益慈善之行為。廣義的「放生」是救渡拔苦的布施行為，如果只是定義在買動物來放生，反而不是現代該有的思維。
在家居士在經濟上的分配，是用多餘的能力來幫助別人，不是為求取功德而來布施。有人質疑佛陀向窮人化緣這件事，其實，佛陀並不是要強窮人所難，而是要化掉他的貧窮。窮人沒有能力布施，如果不化掉他的貧窮，來生他還是會貧窮，貧婆布施衣角一塊布，就是最大的布施。連貧婆都有布施心，那富有的人呢？這是佛陀教富濟貧的方便法，喚起大眾一顆願意幫助別人的心。因此將金錢一小部分拿來布施，在不影響生計之下，就是最大的福報，當然自得功德果報。