十方法語

十方法語

即心即佛  

[2020/07/01]
    「即心即佛是非是,非佛非心非是非;試把是非皆坐斷,管他心佛作何依。」這一首偈語是清朝雍正皇帝所寫,雍正皇帝曾經親近過蓮池大師,提倡念佛法門。而這首偈語的意思;修行人有時候須即心即佛,有時候要非心非佛。這樣不是矛盾嗎?換句話說吧!「佛法當用則用,不用則不用。」既然我們的心不去向外攀緣,也就沒有佛不佛的存在了。學佛參禪如果不能契入真理,即使是坐破了蒲團,還是悟不出道理來。

    唐朝馬祖道一禪師,平日素以「即心即佛」來接引學人。某天,有一位學人問馬祖道一禪師:「為什麼您會說即心即佛呢?」禪師回答:「只是為了要阻止小孩啼哭而已。」學人接著又問:「如果止啼了,那麼要說什麼呢?」禪師回答:「非心非佛」。這位學人卻是丈二金剛摸不著頭緒,其實,禪師無非是想破除學人對「即心即佛」的偏執罷了!

    因為我們凡人有分別心,有分別心就會掉入執著的泥淖中。心若有瞋愛、妄想就產生了分別。以中觀來說,也就是不落於二邊,如同偈語的後兩句:「試把是非皆坐斷,管他心佛作何依。」斷了分別心,當下就是禪,是禪心也就是佛心。

    「即心即佛」,就是心佛合一;心不外求,自然佛也不必外求。再說白一點,也就是「我是佛;佛是我。」因為凡夫常常迷失自我,所以禪師才會以「即心即佛」來接引眾生,時時將心顧好,不要迷惘,這就是修道人該有的法門。