十方電視月刊
【人生紀札】 我為什麼要弘揚藥師法門 恆述法師
[2019/07/01]
佛法教門無量、重重無盡，但歸納來說有兩大法門；一是：消災增福延生之藥師法門。二是：渡亡往生淨土之彌陀法門。而這兩類法門在佛經中皆有根據，尤以中國寺院大佛殿中塑像均有表法，皆「中供釋迦佛，右供藥師佛，左供阿彌陀佛」。可是在釋迦佛法中理應藥師佛與阿彌陀佛兩大法門平衡發展才對。但為什麼大家只知道有彌陀法門能求生淨土，卻很少人知道有藥師法門能隨心滿願、增福延壽，這是什麼原因呢？
早在中國晚唐期間，各「宗、經、論」曾遭嚴重摧毀，唯因禪宗不立文字，且山林水邊皆可做其功夫，故能流盛，致其他顯教的各種法門皆告衰微。直至宋朝，禪宗又走下坡，而念佛法門即起而代之。「一句彌陀，天下披靡」，致使消災增福可以現世利益眾生之藥師法門，反而隱而不揚，好似全部的佛法就只有淨土法門全權代表，而其他法門就一落千丈了。
到了清朝出現了「玉琳國師」，他在閱覽大藏經中發覺《藥師經》裡「藥師佛」所發的十二大願，多是注重利益現世眾生，繁榮現實的社會。
且近代高僧「太虛大師」也是提倡藥師法門，他感受到現今科學發達，物質文明社會的人，眼光都是短視的，因為他們察覺不到下列兩種現象：
一、今生行善，來世能得生天富貴的後世樂。
二、今世勤修般惹智慧，期能上生淨土的究竟樂。
而能夠使現代的人們產生興趣的，就是藥師經中教人求的現世的快樂。
所以這個藥師佛法是最合乎時代潮流，對於偏重於死後求生極樂淨土「後世樂」的彌陀法門來說，是有補偏救弊之作用。而藥師佛法的宗旨正是「先以欲勾牽，後令入佛智」，這個法門就是最適合深著於「現世樂」的人來修持之一種佛法，與現今「一句彌陀」上生淨土之修行法門，正是殊途同歸，相得益彰。
請常修持：
東方 藥師法門，請常念：吉祥如意—藥師佛。
西方 彌陀法門，請常念：阿彌陀佛。
藥師佛願力：悲心救苦降吉祥，如意保安康！