十方電視月刊
【高僧傳奇】 弘一大師 第十五集
[2021/08/01]
老和尚開場：高僧行誼，不朽傳奇，歡迎收看「高僧傳奇」。
上一回說到了叔同在玉泉寺精研律學，這才警覺到出家人嚴守戒律對的重要性，另外也悟出了「念佛三昧」的真義，並將念佛與戒律合而為一，做為日後弘法的基礎，要廣為宣傳「念佛三昧」這樣的修持法門。之後，叔同又回到定慧寺參與結夏安居的集體修行，好友夏丏尊來護持他，叔同也回贈了夏丏尊一段《楞嚴經》手抄經文，企圖想度化夏丏尊。
結夏安居後，弘法的資糧叔同已經漸漸蒐集完備，接下來就是集結成書，在這過程中叔同會遇到甚麼樣的困難呢？讓我為您繼續說下去。
打佛七
叔同在定慧寺結夏後，再度回到靈隱寺掛單，風聲也隨即傳了出去，傳到叔同在太平洋報社時代的友人：胡樸安居士的耳裡，便前來拜訪。
胡樸安居士乃是《中國文字學史》的作者，本身同樣愛好佛學，聽到好友出家，當然要上門請法一番。
胡居士一進門，就送來一份禮物給叔同，是他所寫的一首詩，請叔同給予指教。他當場朗誦起這首詩，內容是：我從湖上來，入山意更適。 日淡雲峰白，霜青楓林赤。 殿角出樹梢，鐘聲雲外寂。 清溪穿小橋，枯藤走絕壁。 奇峰天飛來，幽洞窈百尺。 中有不死僧，端坐破愁寂。 層樓聳青冥，列窗挹朝夕。 古佛金為身，老樹柯成石。 雲氣藏棟樑，風聲動松柏。 弘一精佛理，禪房欣良覿。 豈知菩提身，本是文章伯。 靜中忽然悟，逃世入幽僻。 為我說禪宗，天花落幾席。 坐久松風寒，樓外山沉碧。
叔同聽完之後笑笑說：「胡居士，學佛不只是通佛理就行了，更何況我又不精通禪宗，無法為您暢談禪法，閣下的詩為何打妄語呢？」胡樸安也算是一名儒學大師，卻自貶所學，來彰顯佛法，委請叔同賜教，叔同並不認同這樣的作法，於是信手拈來，拿了紙筆寫下「慈悲喜捨」四個大字送給胡樸安，告訴胡居士，學佛沒有捷徑與訣竅，只有一個「實」字，不誇大自己，也不賣弄自己才華，要老老實實修行，才是最根本的方法。
胡樸安離開後，經過了兩個多月，為了紀念釋迦牟尼佛的成道日，玉泉寺舉辦了佛七課程，這麼殊勝的參學機會，叔同怎麼能夠錯過呢？而這次的佛七讓叔同頗有收穫，也因此結識了程中和居士。
這場佛七所持誦的經文是《楞嚴經》，七天下來讓叔同更有所領悟，並與程中和居士；兩人一同依著《菩提心論》的內容發願，要以自己的戒行，來接引眾生，以自己血肉之軀做犧牲，奉行佛道，直到形骸盡壽。
在玉泉寺這段期間，程中和居士與叔同一起修行，受到叔同的精神感召，之後也剃度出家，法號弘傘。今後叔同有了這位法親道友，在參學的道路上便不再形單影隻了，於是叔同便開始著手戒律的編寫工作。
*****
誦經與迴向是非常重要的修學功課，而誦經後為什麼要迴向？叔同對此有十分深刻的體悟。當叔同持誦《無常經》時，便會想起已經去世的母親，那時母親還很年輕，於是叔同把功德迴向給母親，祝福母親早登極樂淨土。
對於迴向，在叔同看來，這是給人性一個重獲新生的機會，去惡從善，把善集中起來，用這一切善就可以激發起相當大的漣漪，進而去影響更多的人從善，如同一般所稱的「從善如流」。
持誦經文，則是叔同從小就接觸過的，但中斷了好長一段時間，直到皈依之後，誦經就成為叔同的例行功課。叔同持誦《地藏經》，體悟了地藏王菩薩的悲心願力，因此編著了《地藏菩薩聖德大觀》。持誦《般若波羅蜜多心經》後，也寫了一部《般若波羅蜜多心經講錄》，其中說明世人讀了《心經》後，反而執著「空見」，叔同在《般若波羅蜜多心經講錄》中所強調的空不是「偏空」，而是「真空」；而妙有不是「實有」，而是「實有不妙」。這「真空」與「妙有」簡單來說，就是人性本空，妙不可言。打個比方吧！「行善布施」，是不求回報的付出，對付出的人來說好像是短少了，但是實際上來說，這個人得到很多，他得到甚麼呢？他得到滿滿的法喜，這就是「妙有」，是眼睛看不到，心裡卻感覺得到，那一份踏實又不可言喻的奇妙感受。
在律學方面，叔同著有《南山律在家備覽略編》，這是叔同—弘一大師的遺作，這部書分成；例言、宗體篇、持犯篇以及懺悔篇四部份，是一部修學律法的工具書。所謂的南山律者；是唐朝道宣律師居住在終南山，後世學佛者便將其撰述稱之為南山律。南山以法華涅槃諸義、而釋通四分律。貫攝兩乘囊括三藏，遺編雜集攢聚成宗。
除此之外，叔同對蕅益大師也相當推崇，曾經摘錄大師的名言，書寫贈送給好友夏丏尊。
準備閉關
叔同與弘傘法師離開了玉泉寺之後，一同來到貝山，目的是要來研究唐代律學大師道宣和尚的遺著。在這同時也在準備動工搭建關房，作為將來閉關修行使用。說也奇怪，是因緣不具足嗎？還是老天爺給的考驗，本來不成問題的，卻因為場地取得關係，一波數折，都無法如願，只好把閉關這件事暫時擱下，等待因緣成熟時，再來重新規劃吧！
閉關的事情可以暫緩，研究律學的工作可不能鬆懈。除了研究律法之外，叔同還寫了二千多字的《佛說無常經》的序文，也為弘傘法師亡母抄寫了〈梵網經菩薩心地品〉。除此之外，還有抄寫了《大乘戒經》以及《十善業道經》等。
叔同離開了貝山，輾轉來到蓮花寺，在蓮花寺抄寫了《阿含經》，並且分冊裝訂好，另外也完成了《印光大師文鈔》的序文和題詞。由於連趕了好幾部經書的抄寫，叔同的眼前出現黑影，手也提不起來，連吃飯都成問題，為了顧及色身健康，只好暫時停筆。
「營養色身，才得以續佛慧命。」這是印光大師對叔同的叮嚀，起先，叔同是不理不睬，恣意照自己的作息方式，深怕時間來不及似的，如今叔同累出病來，可要修養好長一段時間才得以復原，這豈不是得不償失嗎？
印光大師相當關切叔同的身體，藉由書信來慰問叔同，告誡叔同要保重身體，學佛修行的路還相當漫長，但是在叔同心裡，總覺得自己落後太多，必須迎頭趕上，急起直追才行。但，印光的叮嚀言猶在耳，叔同只好停筆暫時休息。停筆太久，人也容易懶散，叔同身體稍稍好轉之後，便又開始振筆疾書，接續未完成的工作。
--未完，待續
※因版面有限，僅節錄部分劇本，敬請見諒！
上一回說到了叔同在玉泉寺精研律學，這才警覺到出家人嚴守戒律對的重要性，另外也悟出了「念佛三昧」的真義，並將念佛與戒律合而為一，做為日後弘法的基礎，要廣為宣傳「念佛三昧」這樣的修持法門。之後，叔同又回到定慧寺參與結夏安居的集體修行，好友夏丏尊來護持他，叔同也回贈了夏丏尊一段《楞嚴經》手抄經文，企圖想度化夏丏尊。
結夏安居後，弘法的資糧叔同已經漸漸蒐集完備，接下來就是集結成書，在這過程中叔同會遇到甚麼樣的困難呢？讓我為您繼續說下去。
打佛七
叔同在定慧寺結夏後，再度回到靈隱寺掛單，風聲也隨即傳了出去，傳到叔同在太平洋報社時代的友人：胡樸安居士的耳裡，便前來拜訪。
胡樸安居士乃是《中國文字學史》的作者，本身同樣愛好佛學，聽到好友出家，當然要上門請法一番。
胡居士一進門，就送來一份禮物給叔同，是他所寫的一首詩，請叔同給予指教。他當場朗誦起這首詩，內容是：我從湖上來，入山意更適。 日淡雲峰白，霜青楓林赤。 殿角出樹梢，鐘聲雲外寂。 清溪穿小橋，枯藤走絕壁。 奇峰天飛來，幽洞窈百尺。 中有不死僧，端坐破愁寂。 層樓聳青冥，列窗挹朝夕。 古佛金為身，老樹柯成石。 雲氣藏棟樑，風聲動松柏。 弘一精佛理，禪房欣良覿。 豈知菩提身，本是文章伯。 靜中忽然悟，逃世入幽僻。 為我說禪宗，天花落幾席。 坐久松風寒，樓外山沉碧。
叔同聽完之後笑笑說：「胡居士，學佛不只是通佛理就行了，更何況我又不精通禪宗，無法為您暢談禪法，閣下的詩為何打妄語呢？」胡樸安也算是一名儒學大師，卻自貶所學，來彰顯佛法，委請叔同賜教，叔同並不認同這樣的作法，於是信手拈來，拿了紙筆寫下「慈悲喜捨」四個大字送給胡樸安，告訴胡居士，學佛沒有捷徑與訣竅，只有一個「實」字，不誇大自己，也不賣弄自己才華，要老老實實修行，才是最根本的方法。
胡樸安離開後，經過了兩個多月，為了紀念釋迦牟尼佛的成道日，玉泉寺舉辦了佛七課程，這麼殊勝的參學機會，叔同怎麼能夠錯過呢？而這次的佛七讓叔同頗有收穫，也因此結識了程中和居士。
這場佛七所持誦的經文是《楞嚴經》，七天下來讓叔同更有所領悟，並與程中和居士；兩人一同依著《菩提心論》的內容發願，要以自己的戒行，來接引眾生，以自己血肉之軀做犧牲，奉行佛道，直到形骸盡壽。
在玉泉寺這段期間，程中和居士與叔同一起修行，受到叔同的精神感召，之後也剃度出家，法號弘傘。今後叔同有了這位法親道友，在參學的道路上便不再形單影隻了，於是叔同便開始著手戒律的編寫工作。
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誦經與迴向是非常重要的修學功課，而誦經後為什麼要迴向？叔同對此有十分深刻的體悟。當叔同持誦《無常經》時，便會想起已經去世的母親，那時母親還很年輕，於是叔同把功德迴向給母親，祝福母親早登極樂淨土。
對於迴向，在叔同看來，這是給人性一個重獲新生的機會，去惡從善，把善集中起來，用這一切善就可以激發起相當大的漣漪，進而去影響更多的人從善，如同一般所稱的「從善如流」。
持誦經文，則是叔同從小就接觸過的，但中斷了好長一段時間，直到皈依之後，誦經就成為叔同的例行功課。叔同持誦《地藏經》，體悟了地藏王菩薩的悲心願力，因此編著了《地藏菩薩聖德大觀》。持誦《般若波羅蜜多心經》後，也寫了一部《般若波羅蜜多心經講錄》，其中說明世人讀了《心經》後，反而執著「空見」，叔同在《般若波羅蜜多心經講錄》中所強調的空不是「偏空」，而是「真空」；而妙有不是「實有」，而是「實有不妙」。這「真空」與「妙有」簡單來說，就是人性本空，妙不可言。打個比方吧！「行善布施」，是不求回報的付出，對付出的人來說好像是短少了，但是實際上來說，這個人得到很多，他得到甚麼呢？他得到滿滿的法喜，這就是「妙有」，是眼睛看不到，心裡卻感覺得到，那一份踏實又不可言喻的奇妙感受。
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在律學方面，叔同著有《南山律在家備覽略編》，這是叔同—弘一大師的遺作，這部書分成；例言、宗體篇、持犯篇以及懺悔篇四部份，是一部修學律法的工具書。所謂的南山律者；是唐朝道宣律師居住在終南山，後世學佛者便將其撰述稱之為南山律。南山以法華涅槃諸義、而釋通四分律。貫攝兩乘囊括三藏，遺編雜集攢聚成宗。
除此之外，叔同對蕅益大師也相當推崇，曾經摘錄大師的名言，書寫贈送給好友夏丏尊。
準備閉關
叔同與弘傘法師離開了玉泉寺之後，一同來到貝山，目的是要來研究唐代律學大師道宣和尚的遺著。在這同時也在準備動工搭建關房，作為將來閉關修行使用。說也奇怪，是因緣不具足嗎？還是老天爺給的考驗，本來不成問題的，卻因為場地取得關係，一波數折，都無法如願，只好把閉關這件事暫時擱下，等待因緣成熟時，再來重新規劃吧！
閉關的事情可以暫緩，研究律學的工作可不能鬆懈。除了研究律法之外，叔同還寫了二千多字的《佛說無常經》的序文，也為弘傘法師亡母抄寫了〈梵網經菩薩心地品〉。除此之外，還有抄寫了《大乘戒經》以及《十善業道經》等。
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叔同離開了貝山，輾轉來到蓮花寺，在蓮花寺抄寫了《阿含經》，並且分冊裝訂好，另外也完成了《印光大師文鈔》的序文和題詞。由於連趕了好幾部經書的抄寫，叔同的眼前出現黑影，手也提不起來，連吃飯都成問題，為了顧及色身健康，只好暫時停筆。
「營養色身，才得以續佛慧命。」這是印光大師對叔同的叮嚀，起先，叔同是不理不睬，恣意照自己的作息方式，深怕時間來不及似的，如今叔同累出病來，可要修養好長一段時間才得以復原，這豈不是得不償失嗎？
印光大師相當關切叔同的身體，藉由書信來慰問叔同，告誡叔同要保重身體，學佛修行的路還相當漫長，但是在叔同心裡，總覺得自己落後太多，必須迎頭趕上，急起直追才行。但，印光的叮嚀言猶在耳，叔同只好停筆暫時休息。停筆太久，人也容易懶散，叔同身體稍稍好轉之後，便又開始振筆疾書，接續未完成的工作。
--未完，待續
※因版面有限，僅節錄部分劇本，敬請見諒！