十方電視月刊
【社論】 禪宗在中國佛教中的影響
[2017/11/01]
農曆10月5日是禪宗始祖達摩禪師的聖誕日，由於今年農曆閏六月的緣故，達摩禪師的聖誕日就落在國曆11月份，筆者發想在這一期的月刊裡來分享禪宗在中國佛教中的地位。
中國佛教又稱漢傳佛教，是以大乘佛法為主，佛教的八大宗派裡，也唯有淨土宗與禪宗影響較為深遠。然而禪的空相，虛中有實，實中有虛，時而是動，動抑是靜，剎那即是永恆。過去禪修者，不管是出家還是在家，談「禪」是形而上的意識，較令人無法理解，也難以捉摸得到。達摩禪師所說的境界，若是沒有一定程度的佛學修為，還真難參透的了。禪宗自始祖達摩將衣缽傳給二祖慧可，輾轉經過了三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，至六祖惠能，到了六祖可以說是將禪宗帶向了高峰，原因為何？原因是六祖惠能將禪生活化，在簡單的字句中卻蘊藏極深度的禪意，當惠能大師一解析，讓人明暸易懂，自然影響後世深遠。
「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」這首偈語是大家耳熟能詳的智慧法語，是出自惠能大師口中。主張頓悟的惠能大師，是在人的意識上下功夫，與主張漸悟的神秀大師大異其趣。理要是說得通，不在乎書讀的多寡，書不能靈活貫通，終究把書給讀死了，是一竅也不通。
行、住、坐、臥無處不是禪，禪的參透是在細節，也是在「概念」。「禪」它不是一種辯法，而是在轉念上的邏輯。所以說「禪學」超越明代的理學，也超越儒家思想，也可以說是集各學說於一大成，而更勝出一番見解，在中國哲學中自成一格。
有人說達摩大師的禪是在雲端說禪，而惠能大師是在人間說禪，是將「禪」親民化了，通俗化了，連販夫走卒都能參透。「著相」修持是我們一般人慣有的思維模式，而法國哲學家笛卡兒提出了「我思故我在」，而這「身心二元」理論，說的是生理與心理狀態是同時存在，缺一不可。就像是植物人一樣，你說他存在嗎？身體在，生理一切正常運作，但是思維呢？無法與人溝通，這存在的真實意義又為何呢？因為一般人「著相」，所以相信他是存在的。舉例來說：如何判定一個人死亡，法定為：腦死與心臟停止跳動兩個條件具備，才能判定為死亡。但是在醫學上，腦死就是死亡，因為不稍短暫的時刻，接著心臟就會停止跳動。其實表象上都是死亡，只是差了些微時間而已。
在《金剛經》中就可以一窺禪的奧秘，也將禪的寓意透過經文，了然於一切。佛陀在《金剛經》中說得明白，若要成為菩薩，就要去四相（我相、人相、眾生相、壽者相），而最終就是要「無相」修持，也就是禪的境界。因「本來無一物」是為禪的境界，而人是地、水、火、風四大物質假合而成，當任何一個物質崩解，人也會隨之消失，這也是禪的境界。「禪」它不僅影響中國佛教的發展，也影響了中國人的生命價值觀。
中國佛教又稱漢傳佛教，是以大乘佛法為主，佛教的八大宗派裡，也唯有淨土宗與禪宗影響較為深遠。然而禪的空相，虛中有實，實中有虛，時而是動，動抑是靜，剎那即是永恆。過去禪修者，不管是出家還是在家，談「禪」是形而上的意識，較令人無法理解，也難以捉摸得到。達摩禪師所說的境界，若是沒有一定程度的佛學修為，還真難參透的了。禪宗自始祖達摩將衣缽傳給二祖慧可，輾轉經過了三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，至六祖惠能，到了六祖可以說是將禪宗帶向了高峰，原因為何？原因是六祖惠能將禪生活化，在簡單的字句中卻蘊藏極深度的禪意，當惠能大師一解析，讓人明暸易懂，自然影響後世深遠。
「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」這首偈語是大家耳熟能詳的智慧法語，是出自惠能大師口中。主張頓悟的惠能大師，是在人的意識上下功夫，與主張漸悟的神秀大師大異其趣。理要是說得通，不在乎書讀的多寡，書不能靈活貫通，終究把書給讀死了，是一竅也不通。
行、住、坐、臥無處不是禪，禪的參透是在細節，也是在「概念」。「禪」它不是一種辯法，而是在轉念上的邏輯。所以說「禪學」超越明代的理學，也超越儒家思想，也可以說是集各學說於一大成，而更勝出一番見解，在中國哲學中自成一格。
有人說達摩大師的禪是在雲端說禪，而惠能大師是在人間說禪，是將「禪」親民化了，通俗化了，連販夫走卒都能參透。「著相」修持是我們一般人慣有的思維模式，而法國哲學家笛卡兒提出了「我思故我在」，而這「身心二元」理論，說的是生理與心理狀態是同時存在，缺一不可。就像是植物人一樣，你說他存在嗎？身體在，生理一切正常運作，但是思維呢？無法與人溝通，這存在的真實意義又為何呢？因為一般人「著相」，所以相信他是存在的。舉例來說：如何判定一個人死亡，法定為：腦死與心臟停止跳動兩個條件具備，才能判定為死亡。但是在醫學上，腦死就是死亡，因為不稍短暫的時刻，接著心臟就會停止跳動。其實表象上都是死亡，只是差了些微時間而已。
在《金剛經》中就可以一窺禪的奧秘，也將禪的寓意透過經文，了然於一切。佛陀在《金剛經》中說得明白，若要成為菩薩，就要去四相（我相、人相、眾生相、壽者相），而最終就是要「無相」修持，也就是禪的境界。因「本來無一物」是為禪的境界，而人是地、水、火、風四大物質假合而成，當任何一個物質崩解，人也會隨之消失，這也是禪的境界。「禪」它不僅影響中國佛教的發展，也影響了中國人的生命價值觀。