十方電視月刊
【社論】 四攝、三心、六度 長養菩薩行者的善根
[2017/09/01]
佛菩薩度化眾生的方法很多，其中四攝法可說是菩薩行者栽培善根、成就善法功德、攝受一切眾生、圓滿菩提資糧的重要法門；以家庭、社會與國家而言，修習四攝法可以圓滿人際關係、使令家庭溫馨、團體和諧、社會祥和、國家安定。「四攝法」是：布施、愛語、利行、同事。若要攝受眾生，非實行這四法不可。
一、布施，是用財、法去施給他人，對方受了布施，自然容易接受菩薩的教導。除了物質與金錢的資助外，一句隨喜讚嘆、好話鼓勵、適時的同理與引導、必要的傾聽與關懷，乃至身體力行的救濟行動，都是行布施的範圍。
二、愛語，是凡有所說，都從對方著想，發為親愛的語言。若能放低姿態，以愛護他人為出發點，不阿諛奉承與花言巧語，以對方歡喜、聽懂且能信受，慈悲而無私無我、充滿希望與光明的語言來關懷對方，將可拉近距離並建立信任關係，進而攝受一切眾生。
三、利行，是要為眾生謀福利，幫助他人，對方自然歡喜，也就樂意接受菩薩的教導。在政府公部門，能為全體國民利益著想，下位者主動為人服務，上位者施設有利全民的政策與法規；在各行各業、生意往來，不欺詐違背良心，並能圖利他人而創造雙贏。
四、同事，是要以平等的身分，與眾生站在同一階層，來共同工作。為了攝受他人，必須在思想和觀念上，以對方能接受的立場與其往來、共事，以對方熟悉的事物來交談，以對方有興趣、專長的領域，視其所需與歡喜者，設身處地為對方設想。
為了要攝受一切眾生，菩薩修習四攝法與人廣結善緣，但與常人不同，菩薩行四攝法，不執著自身得失，不求現生回報，也不求來生果報。因體證三輪體空的智慧，所以菩薩能久修四攝、六度而心無疲厭，不以少分功德為滿足，長時修集無量功德，誓願化導一切眾生。在《大寶積經》中，勝鬘夫人發願：『從今日乃至菩堤，不自為己行四攝法，為一切眾生故，以不愛染心、無厭足心、無罣礙心，攝受眾生』，就是一個例子。
行四攝法必須以三種心配合六度行：一、不愛染心：無論是夫妻、手足、親屬，或是臣屬、師徒、朋友及各種眷屬關係，雖有少分的四攝行，但多出於私欲的愛染心。菩薩應修習無我的布施（無施者、無受者、無布施行）、持戒（五戒、十善乃至菩薩戒）、忍辱波羅蜜（安受苦忍、耐怨害忍、諦察法忍）來去除愛染心，行清淨而平等的四攝行。二、無厭足心：菩薩的發心廣大，應有攝受一切眾生，度盡一切眾生的宏願。這需要修習精進與禪定波羅蜜，不以少分功德為滿足，也不懈怠厭倦地樂行四攝法。三、無罣礙心：菩薩應依般若波羅蜜，而心無罣礙，對於長時期攝受眾生的辛勞與功德，絲毫無有所得。以無愛染、無厭足、無罣礙等三心相應於六度而行四攝，是菩薩攝眾生戒的要行。
從因地說，菩薩修習四攝法，由利益他人的行動中栽培自身善根，並進一步圓滿六度波羅蜜。以果地而言，菩薩圓滿六度後，也以四攝法來作為度化眾生的權巧方便，成熟一切有情。從世間學來說，修習四攝法融合六度波羅蜜，是增進人際關係的妙法，更是良善人格的養成教育。
※宗日法師為本期月刊社論執筆，在此感恩！
一、布施，是用財、法去施給他人，對方受了布施，自然容易接受菩薩的教導。除了物質與金錢的資助外，一句隨喜讚嘆、好話鼓勵、適時的同理與引導、必要的傾聽與關懷，乃至身體力行的救濟行動，都是行布施的範圍。
二、愛語，是凡有所說，都從對方著想，發為親愛的語言。若能放低姿態，以愛護他人為出發點，不阿諛奉承與花言巧語，以對方歡喜、聽懂且能信受，慈悲而無私無我、充滿希望與光明的語言來關懷對方，將可拉近距離並建立信任關係，進而攝受一切眾生。
三、利行，是要為眾生謀福利，幫助他人，對方自然歡喜，也就樂意接受菩薩的教導。在政府公部門，能為全體國民利益著想，下位者主動為人服務，上位者施設有利全民的政策與法規；在各行各業、生意往來，不欺詐違背良心，並能圖利他人而創造雙贏。
四、同事，是要以平等的身分，與眾生站在同一階層，來共同工作。為了攝受他人，必須在思想和觀念上，以對方能接受的立場與其往來、共事，以對方熟悉的事物來交談，以對方有興趣、專長的領域，視其所需與歡喜者，設身處地為對方設想。
為了要攝受一切眾生，菩薩修習四攝法與人廣結善緣，但與常人不同，菩薩行四攝法，不執著自身得失，不求現生回報，也不求來生果報。因體證三輪體空的智慧，所以菩薩能久修四攝、六度而心無疲厭，不以少分功德為滿足，長時修集無量功德，誓願化導一切眾生。在《大寶積經》中，勝鬘夫人發願：『從今日乃至菩堤，不自為己行四攝法，為一切眾生故，以不愛染心、無厭足心、無罣礙心，攝受眾生』，就是一個例子。
行四攝法必須以三種心配合六度行：一、不愛染心：無論是夫妻、手足、親屬，或是臣屬、師徒、朋友及各種眷屬關係，雖有少分的四攝行，但多出於私欲的愛染心。菩薩應修習無我的布施（無施者、無受者、無布施行）、持戒（五戒、十善乃至菩薩戒）、忍辱波羅蜜（安受苦忍、耐怨害忍、諦察法忍）來去除愛染心，行清淨而平等的四攝行。二、無厭足心：菩薩的發心廣大，應有攝受一切眾生，度盡一切眾生的宏願。這需要修習精進與禪定波羅蜜，不以少分功德為滿足，也不懈怠厭倦地樂行四攝法。三、無罣礙心：菩薩應依般若波羅蜜，而心無罣礙，對於長時期攝受眾生的辛勞與功德，絲毫無有所得。以無愛染、無厭足、無罣礙等三心相應於六度而行四攝，是菩薩攝眾生戒的要行。
從因地說，菩薩修習四攝法，由利益他人的行動中栽培自身善根，並進一步圓滿六度波羅蜜。以果地而言，菩薩圓滿六度後，也以四攝法來作為度化眾生的權巧方便，成熟一切有情。從世間學來說，修習四攝法融合六度波羅蜜，是增進人際關係的妙法，更是良善人格的養成教育。
※宗日法師為本期月刊社論執筆，在此感恩！