十方電視月刊
【十方法語】 巨海茫茫性海清，何分江渠與溝坑； 歸來一滴曹溪水，灑向雲廚味自珍。
[2022/05/01]
說到曹溪，很自然地就會聯想到禪宗六祖惠能大師在此弘法宣教，吸引許多人慕名前來他的座下參學，最終更是「一花開五葉」，開創中國禪宗五家七派的盛況，為漢傳佛教寫下璀璨的史頁。祖師大德因此做了這一首詩偈：「巨海茫茫性海清，何分江渠與溝坑；歸來一滴曹溪水，灑向雲廚味自珍。」期勉佛弟子們：學佛，是為了聞法而布施，要能將佛法利益迴向給世間眾生，讓法水遍灑天下，猶如普降甘霖，潤澤大地；也像廚師料理珍饈佳餚分享給來自四面八方的賓客一樣，讓世間人都能品嘗到佛法的美味。
佛家說人有八識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識和阿賴耶識，依照各自的功用，分別認識世間的萬事萬物，例如：眼睛能辨識紅橙黃綠等五顏六色、外形的長短方圓；耳朵可以辨別各種聲音，鼻子能嗅出不同的氣味……。佛教常將這些「識」，稱為「八識田」，也能用海來做比喻，識海無邊，海裡龍蛇雜處，藏有形形色色色的東西。然而，這一切其實都是由心識的大海所變現，如同來自各方的江河溝渠在八識海中竄流。若能參透這個道理，不管心識從哪裡來，都不會受到動搖，都能保持清淨無染的自性，不起分別執著，就可以得到心中那份法喜。
惠能大師傳法，主張頓悟，悟的正是本來就具足一切佛法的清淨自性。這一點，根機好的人一點便通；根機不夠好的人，常向外追尋，需要經過大師提點後，才能豁然開朗。比方說：有人問希遷禪師從何而來？禪師回答：從曹溪來。又問說：得到什麼？禪師回覆：我未到曹溪也不失。故事說到這裡便能明白，我們本身所學的佛法已經很足夠了，何必再去向外求呢？畢竟佛法浩瀚，如恆河沙，用盡一生都學不完。但是若回歸到禪的思維裡，不去攀緣，就不用法；沒有失去，就不用去取得，不生亦不滅。
當然，身為凡夫俗子，向外攀緣在所難免，即使自己不向外攀，別人也會找上門。惠能大師足不出戶，外界卻一再向他求法，大師無法拒絕，只好給這一滴曹溪水，讓眾生法喜充滿。
佛家說人有八識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識和阿賴耶識，依照各自的功用，分別認識世間的萬事萬物，例如：眼睛能辨識紅橙黃綠等五顏六色、外形的長短方圓；耳朵可以辨別各種聲音，鼻子能嗅出不同的氣味……。佛教常將這些「識」，稱為「八識田」，也能用海來做比喻，識海無邊，海裡龍蛇雜處，藏有形形色色色的東西。然而，這一切其實都是由心識的大海所變現，如同來自各方的江河溝渠在八識海中竄流。若能參透這個道理，不管心識從哪裡來，都不會受到動搖，都能保持清淨無染的自性，不起分別執著，就可以得到心中那份法喜。
惠能大師傳法，主張頓悟，悟的正是本來就具足一切佛法的清淨自性。這一點，根機好的人一點便通；根機不夠好的人，常向外追尋，需要經過大師提點後，才能豁然開朗。比方說：有人問希遷禪師從何而來？禪師回答：從曹溪來。又問說：得到什麼？禪師回覆：我未到曹溪也不失。故事說到這裡便能明白，我們本身所學的佛法已經很足夠了，何必再去向外求呢？畢竟佛法浩瀚，如恆河沙，用盡一生都學不完。但是若回歸到禪的思維裡，不去攀緣，就不用法；沒有失去，就不用去取得，不生亦不滅。
當然，身為凡夫俗子，向外攀緣在所難免，即使自己不向外攀，別人也會找上門。惠能大師足不出戶，外界卻一再向他求法，大師無法拒絕，只好給這一滴曹溪水，讓眾生法喜充滿。