十方電視月刊
【地藏經說因果】分身集會品-1
[2022/06/01]
在第一品的〈忉利天宮神通品〉中，已經清楚地描述地藏王菩薩的本願力，以及祂的神通，同時還提到佛陀在忉利天說法的因緣。這個時候的忉利天，有無量數的十方諸佛如來菩薩，還有天地的鬼神，全都從遙遠的地方飛奔而來，集合於此。而身為人天導師的佛陀難得來到忉利天宮，地藏王菩薩這位召集人當然也要表示對佛陀的敬意，所以祂手拿香花向佛陀頂禮跪拜，表達尊師重道，依教奉行的心意。
可是，地藏王菩薩的大悲願力經過二千多年以來的宣講，如今卻好像是一列拉不動的火車，火車頭拼命地添加燃煤，列車仍舊在原地踏步。因為這世間有許多人，儘管故事、公案聽了又聽，法師講了又講，依然不能透徹了解，不願意行菩薩道。為什會這樣呢？追根究柢，無不是眾生愚痴，不識因果，昧於因果。
*****
不懂因果的人，不知道因果的可怕；但真正最可怕的其實是，自認懂得因果，卻又玩弄因果的人。因此，我們不僅要知因識果，更要不昧因果。「昧」這個字簡單來說就是「糊塗」，唯有不昧，才能不糊塗，對因果清清楚楚，明明白白，自然就不會去招惹因果，並且積極地締造善因，得善果；去惡因，斷惡果。
不明因果的業報
早期替神明服務的神職人員或是乩童，都相當的潔身自愛。因為身為神職人員是在代替神明服務信眾，為信眾解除疑惑，假使行為舉止不夠端正，不守身、口、意三業，肯定會受到神明嚴厲的處罰，甚至解除乩身，不再具有與神明溝通的能力。偏偏世風日下，導致不少人都不再相信因果報應。
比方說，有一個案例是這樣的：在一場喪禮上，由於那天的天氣寒冷，所以大夥坐車依序前往墓園。這名往生者是採用土葬，因此部分先行抵達墓園觀禮的親友無所事事，心想：反正距離棺木入土的吉時還有一段時間，何必在這裡白等呢？不如找一些樂子來做，便向在一旁等候的道士提議：大家不妨圍成一個圓圈，聚集在一起，來個小賭。這些道士們聽了，竟然也同意了，跟著脫下道袍，一塊玩樂起來。他們一點也不覺得這樣有何不妥，還自認為自己是道士，猶如神明附體，惡鬼不會入侵。其他的親友則是在附近撿拾一些乾柴準備點火取暖，有人一邊點火，嘴裡還一邊念著佛號，迴向給往生者。結果，在喪禮中虔誠念佛的人，回家後安然無恙，晚上一覺好眠；反觀那些聚賭的親友和道士，尤其是道士們，回家後生了一場病，治療了好久才得以痊癒。
有句話說「死者為大」，的確，一場莊嚴隆重的喪禮，根本不應該出現有人在墓園賭博的情況，更何況聚賭的人還是大家所尊敬的道士。這些道士們不是不明白因果，而是在玩弄因果，因為道士的身分，並不是穿上了道袍才是，脫掉了道袍就不是。所以說，既然身為一名道士，就應該看重自己，尊重自己的身分，不管有沒有穿上道袍，行為舉止都不應該有所改變，都必須要謹言慎行。
*****
以上這一則例子，所說的正是持戒不嚴、不明因果真理而得到的果報；道士們賭博，犯下的是戒律中的竊盜。為什麼是竊盜呢？因為賭博是一種用技巧、騙術來詐取他人錢財的手段，是用不正當的方式將別人的錢財移花接木到自己的口袋。
造作竊盜業，是會下地獄的，會墮落到第八層「冰山地獄」。在這一層地獄裡，有一座座高低起伏不平的冰山，平均溫度在零下十八度。來到冰山地獄的罪人，必須全身赤裸，不能穿任何衣服，然後在冰山上忍受凜冽刺骨的疼痛，接受來回爬行的酷刑。這樣的懲戒用意是在告誡世人：做人必須坦誠、必須光明磊落，萬萬不可從事賭博這種投機取巧、欺瞞詐騙的行為。由此看來，一般人犯下賭博罪已經很不應該了，所以道士賭博，更是罪過。道士，是道教中有修為的修行者，才能替神明來服務眾生，不管有沒有在進行法事，都要潔身自愛，所做的法事才會功德圓滿，冥陽兩利。是以因果報應，任何人都不可輕忽。
眾生劣根難度化
地藏王菩薩的願力是承蒙釋迦牟尼佛來接引眾生，在佛陀的教化之下明心見性，一心向佛，才能免除墮入六道輪迴之中。當然有人不禁會問：為什麼有人作惡多端，卻是重業輕報？有些人只犯了一個小錯，卻受到重重的處罰？說來，這都跟過去所累積的福德因緣有關。
我們應該曉得，學佛的目的在於「轉識成智」，倘若在臨命終時，意識沒有轉換成智慧，我們是只帶著善的意識去投胎，而缺乏智；如此到了下一世，萬一善意識被蒙蔽了，不明白因緣果報，就會一直犯下大錯。然而，此時由於前世有累積福報，所以會重業輕報，一直到福報消耗完為止。等到再下一世，因為沒有再囤積福報，惡業又不停產生，就會嘗到苦果，受到惡報，要不是墮落地獄永不超生，要不便是墮入畜生道，受到宰殺的命運。所謂的不是不報，是時機未到，就是這個道理。所以地藏王菩薩才會苦口婆心地不斷提醒眾生，必須明白因果，好好的老實修行。
可是，雖然說人性本善，但就實際的情況來說，眾生都有劣根性，多半都受到五毒：貪、瞋、癡、慢、疑所障礙，導致善良的本性暫時性的不見了、被蒙蔽住了。加上有些人耳根子軟，容易被人煽動，判斷是非對錯的能力也因此跟著一併喪失，便會管不了什麼是因果，就這樣懵懵懂懂地被人帶入邪道，聽信似是而非的偏激言論，顛倒是非黑白，嚴重到不信佛法，甚至毀謗三寶、不尊重三寶，最後便如同光目女的母親一樣，墮入無間地獄之中。
也是基於這個原因，佛陀才要展現神通。因為說到底，這些來忉利天聞法的都是超級聽眾，個個來頭都不小，都是經過數千百個阿僧祇劫而來。佛陀顯現神通，一來可以讓這一群信眾屈服，進而達到教化的目的。佛陀常說，學佛的四個次第就是「信、解、行、證」，首先要讓大眾相信，佛法是勝過邪道的，然後解釋佛法為什麼優於邪道？並且讓眾生明白，佛法在拔苦之後，還會給予快樂，教導眾生如何得到快樂。二來，佛陀更想傳達「施比受更有福」的觀念。因為就現實層面而言，有能力的人才有辦法給予，確實也是我們常說的有福報的人；相反的，沒有能力的人，只有等待別人給予或是向人乞討的份，相對也就沒有福報。
只不過這樣說來，來到忉利天宮聽聞佛法的人，豈不是福報不足，或是沒有福報，才需要佛陀給予嗎？這樣好像不太對吧？因為，先不論從六道來聽法的眾生，光是所謂四聖法界的人，就是聲聞、緣覺、菩薩以及佛，這些人的修為都是德高望重的，怎麼還會福報不足呢？四聖在凡夫俗子的眼裡，福報簡直都快要滿出來了，再求的話，不就是貪了嗎？
如果這樣想，就大錯特錯！要知道，四聖法界的眾生為何會福報不足？正是因為他們不斷無怨無悔的付出，是「知福、惜福、再造福」的精神展現。所以，雖然身為四聖法界的眾生，同樣需要把握因緣，勤修佛法。
最後，就是實證。地藏王菩薩是倒駕慈航而來，早已證得佛果，卻還是立下誓願，降身為菩薩，來度化地獄中的苦難眾生。這個實證顯示出學佛的真實不虛，因此佛陀特別讚嘆地藏王菩薩的願力，為他菩薩大招生，也讓陰間與陽間的眾生都得到地藏王菩薩的加持。
※因版面有限，僅節錄部分劇本，敬請見諒！
可是，地藏王菩薩的大悲願力經過二千多年以來的宣講，如今卻好像是一列拉不動的火車，火車頭拼命地添加燃煤，列車仍舊在原地踏步。因為這世間有許多人，儘管故事、公案聽了又聽，法師講了又講，依然不能透徹了解，不願意行菩薩道。為什會這樣呢？追根究柢，無不是眾生愚痴，不識因果，昧於因果。
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不懂因果的人，不知道因果的可怕；但真正最可怕的其實是，自認懂得因果，卻又玩弄因果的人。因此，我們不僅要知因識果，更要不昧因果。「昧」這個字簡單來說就是「糊塗」，唯有不昧，才能不糊塗，對因果清清楚楚，明明白白，自然就不會去招惹因果，並且積極地締造善因，得善果；去惡因，斷惡果。
不明因果的業報
早期替神明服務的神職人員或是乩童，都相當的潔身自愛。因為身為神職人員是在代替神明服務信眾，為信眾解除疑惑，假使行為舉止不夠端正，不守身、口、意三業，肯定會受到神明嚴厲的處罰，甚至解除乩身，不再具有與神明溝通的能力。偏偏世風日下，導致不少人都不再相信因果報應。
比方說，有一個案例是這樣的：在一場喪禮上，由於那天的天氣寒冷，所以大夥坐車依序前往墓園。這名往生者是採用土葬，因此部分先行抵達墓園觀禮的親友無所事事，心想：反正距離棺木入土的吉時還有一段時間，何必在這裡白等呢？不如找一些樂子來做，便向在一旁等候的道士提議：大家不妨圍成一個圓圈，聚集在一起，來個小賭。這些道士們聽了，竟然也同意了，跟著脫下道袍，一塊玩樂起來。他們一點也不覺得這樣有何不妥，還自認為自己是道士，猶如神明附體，惡鬼不會入侵。其他的親友則是在附近撿拾一些乾柴準備點火取暖，有人一邊點火，嘴裡還一邊念著佛號，迴向給往生者。結果，在喪禮中虔誠念佛的人，回家後安然無恙，晚上一覺好眠；反觀那些聚賭的親友和道士，尤其是道士們，回家後生了一場病，治療了好久才得以痊癒。
有句話說「死者為大」，的確，一場莊嚴隆重的喪禮，根本不應該出現有人在墓園賭博的情況，更何況聚賭的人還是大家所尊敬的道士。這些道士們不是不明白因果，而是在玩弄因果，因為道士的身分，並不是穿上了道袍才是，脫掉了道袍就不是。所以說，既然身為一名道士，就應該看重自己，尊重自己的身分，不管有沒有穿上道袍，行為舉止都不應該有所改變，都必須要謹言慎行。
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以上這一則例子，所說的正是持戒不嚴、不明因果真理而得到的果報；道士們賭博，犯下的是戒律中的竊盜。為什麼是竊盜呢？因為賭博是一種用技巧、騙術來詐取他人錢財的手段，是用不正當的方式將別人的錢財移花接木到自己的口袋。
造作竊盜業，是會下地獄的，會墮落到第八層「冰山地獄」。在這一層地獄裡，有一座座高低起伏不平的冰山，平均溫度在零下十八度。來到冰山地獄的罪人，必須全身赤裸，不能穿任何衣服，然後在冰山上忍受凜冽刺骨的疼痛，接受來回爬行的酷刑。這樣的懲戒用意是在告誡世人：做人必須坦誠、必須光明磊落，萬萬不可從事賭博這種投機取巧、欺瞞詐騙的行為。由此看來，一般人犯下賭博罪已經很不應該了，所以道士賭博，更是罪過。道士，是道教中有修為的修行者，才能替神明來服務眾生，不管有沒有在進行法事，都要潔身自愛，所做的法事才會功德圓滿，冥陽兩利。是以因果報應，任何人都不可輕忽。
眾生劣根難度化
地藏王菩薩的願力是承蒙釋迦牟尼佛來接引眾生，在佛陀的教化之下明心見性，一心向佛，才能免除墮入六道輪迴之中。當然有人不禁會問：為什麼有人作惡多端，卻是重業輕報？有些人只犯了一個小錯，卻受到重重的處罰？說來，這都跟過去所累積的福德因緣有關。
我們應該曉得，學佛的目的在於「轉識成智」，倘若在臨命終時，意識沒有轉換成智慧，我們是只帶著善的意識去投胎，而缺乏智；如此到了下一世，萬一善意識被蒙蔽了，不明白因緣果報，就會一直犯下大錯。然而，此時由於前世有累積福報，所以會重業輕報，一直到福報消耗完為止。等到再下一世，因為沒有再囤積福報，惡業又不停產生，就會嘗到苦果，受到惡報，要不是墮落地獄永不超生，要不便是墮入畜生道，受到宰殺的命運。所謂的不是不報，是時機未到，就是這個道理。所以地藏王菩薩才會苦口婆心地不斷提醒眾生，必須明白因果，好好的老實修行。
可是，雖然說人性本善，但就實際的情況來說，眾生都有劣根性，多半都受到五毒：貪、瞋、癡、慢、疑所障礙，導致善良的本性暫時性的不見了、被蒙蔽住了。加上有些人耳根子軟，容易被人煽動，判斷是非對錯的能力也因此跟著一併喪失，便會管不了什麼是因果，就這樣懵懵懂懂地被人帶入邪道，聽信似是而非的偏激言論，顛倒是非黑白，嚴重到不信佛法，甚至毀謗三寶、不尊重三寶，最後便如同光目女的母親一樣，墮入無間地獄之中。
也是基於這個原因，佛陀才要展現神通。因為說到底，這些來忉利天聞法的都是超級聽眾，個個來頭都不小，都是經過數千百個阿僧祇劫而來。佛陀顯現神通，一來可以讓這一群信眾屈服，進而達到教化的目的。佛陀常說，學佛的四個次第就是「信、解、行、證」，首先要讓大眾相信，佛法是勝過邪道的，然後解釋佛法為什麼優於邪道？並且讓眾生明白，佛法在拔苦之後，還會給予快樂，教導眾生如何得到快樂。二來，佛陀更想傳達「施比受更有福」的觀念。因為就現實層面而言，有能力的人才有辦法給予，確實也是我們常說的有福報的人；相反的，沒有能力的人，只有等待別人給予或是向人乞討的份，相對也就沒有福報。
只不過這樣說來，來到忉利天宮聽聞佛法的人，豈不是福報不足，或是沒有福報，才需要佛陀給予嗎？這樣好像不太對吧？因為，先不論從六道來聽法的眾生，光是所謂四聖法界的人，就是聲聞、緣覺、菩薩以及佛，這些人的修為都是德高望重的，怎麼還會福報不足呢？四聖在凡夫俗子的眼裡，福報簡直都快要滿出來了，再求的話，不就是貪了嗎？
如果這樣想，就大錯特錯！要知道，四聖法界的眾生為何會福報不足？正是因為他們不斷無怨無悔的付出，是「知福、惜福、再造福」的精神展現。所以，雖然身為四聖法界的眾生，同樣需要把握因緣，勤修佛法。
最後，就是實證。地藏王菩薩是倒駕慈航而來，早已證得佛果，卻還是立下誓願，降身為菩薩，來度化地獄中的苦難眾生。這個實證顯示出學佛的真實不虛，因此佛陀特別讚嘆地藏王菩薩的願力，為他菩薩大招生，也讓陰間與陽間的眾生都得到地藏王菩薩的加持。
※因版面有限，僅節錄部分劇本，敬請見諒！